Please wait...
Следующие письменные упоминания о народах, населяющих рассмотренный в первой части ареал, относится к Росомонам, упомянутым готским историком Иорданом (VI век) в Восточной Европе в связи с событиями около 375 года. Готы прошли Польшу и Украину от Балтики до Причерноморья – западнее были древне-германские (по сути, готские) племена. Так что Росомоны могут быть локализованы только восточнее от этого условного коридора - в центре лесо-озерного убежища на западе Беларуси. Так как это не готы, а союзный или вассальный народ, и скандинавов-викингов еще нет в этих краях – делаем вывод об их автохтонности – т.е. также пост-трипольском росомонов. Таким образом, росомоны – это потомки Невров, также славяне R1a.
Кто такие варяги Киевской Руси
Далее в летописных источниках находим упоминание о Ятвягах – ключевых персонажах этой части. На этой схеме из гуглемап, знакомой по первой части текущей главы повествования, помимо путей расселения трипольцев из Украины желтыми линиями очерчены ареалы расселения пост-трипольских народов. Польша и Беларусь характерны внутренней однородностью рельефа и климата, поэтому ареалы образуют почти правильные окружности. Литовский ареал – полуокружность с центром на литовско-латышском пограничье. Быть бы нынешней Литве единой от Вислы до Рижского залива и далее, если бы на рубеже 1-2-го тысячелетий в устье Немана и Даугавы не высадились германцы из Тевтонского и Ливонского орденов, соответственно. С юга - Украина, по размерам равная всем трем ареалам. Синим нанесены основные реки и овал Припятской низменности. Б* - Брест, для более точной привязки к местности.
Темно-зеленый цвет соответствует лесным пущам. В левом верхнем углу видна темно-зеленая часть южной Скандинавии. Точно такая же лесная страна и Беларусь с окрестностями. Это как раз часть ареала экспансии викингов в восточной Европе в конце первого тысячелетия.
На стыке 4-х основных этносов ничейная земля – ядро ареала Ятвягов, которые впервые упоминаются в летописях в 9-м веке: «Ще у Х столітті вихідці з Ятвязької землі служили в Києві у князівській дружині. 945 року такий собі Ятвяг Гунарев відвідав Константинополь разом із іншими послами від київського князя Ігоря.
Ятвяги чи не найдовше опиралися впровадженню християнства, тримаючись своїх вірувань. Гадали, як свідчить польський хроніст Вінцентій Кадлубек, що смерть не страшна, адже потім душа відродиться в достойнішій живій істоті. Чиясь, вважали ятвяги, – воскресне в тілі новонародженої людини, а комусь судилося нове життя в подобі звіра.»
Цитата отсюда, как и схема. На схеме дополнительно нанесены города, реки и уточнен ареал Ятвягов – добавлена Гродненская область.
Также отметим идею реинкарнации, которой придерживались ятвяги. В подобном чистом виде идея реинкарнации, среди современных или дошедших до нас в летописях народов присуща только лишь индусам. Как мы предположили ранее и трипольцам-ариям. Из разных источником можно узнать про почитания змЕя – ужа у белорусов, литовцев, трипольцев (рисунки на керамике, фигурки змей). Еще на рубеже 20-го века в белорусской глубинке бытовал обычай оставлять блюдечко с молоком для живых оберегов - ужей.
Фрагмент карты Аль-Идриси 12-го века, с которой мы знакомы — служит доказательством того, что еще тысячу лет назад на месте Припятской низменности было огромное пост-ледниковое озеро с островом посредине. На схеме обозначены: 1 – Черное море, 2 – Припятское озеро (Белорусское море), 3 – Каспийское море, 4 – пост-ледниковое озеро на месте Рыбинского водохранилища (возможно, Ильменское), 5 – Мазовецкие озера в Польше. Здесь подробнее о Геродотовом море, и «полесской Венеции».
Арабские путешественники 9-10 веков выделяли три области проживания славян - Куяба, Слаба и Арса. Относительно первых двух сложилась точка зрения, что это Киевские и Новгородские (возможно, Полоцкие) земли. До недавних пор с идентификацией третьей возникали затруднения: "Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении её чужеземцами, ибо они (её жители) убивают всех чужеземцев, приходящих к ним. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою. И вывозят из Арсы чёрных соболей, чёрных лисиц и олово (свинец?) и некоторое число рабов" - глаголют арабы об этой стране и ее столице: "URTAB — город, где любого чужеземца убивают. Там производят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только отводится рука, они принимают прежнюю форму".
Цитаты путешественников и нижеприведенная схема взяты из отличного исследования Николая Чубрика. На схеме, ситуация перед возникновением государственности Киевской Руси – так называемым «призванием Рюрика» отражена правильно, за исключением локализации варягов-руси. В своих работах на основании анализа летописных источников и былин Николай локализует положение Руси летописной – изначальной на территории нынешней Беларуси, что не вызывает никаких возражений. При этом ни киевляне, ни новгородцы не отождествляли в середине 9-го века свои земли и себя с Русью и русами-«русскими» (а московитов тогда и в помине не было).
Известно, что по Новгородской первой летописи варяги Аскольд и Дир не связаны с Рюриком и пришли в Киев до приглашения того в Новгород, но после похода русов на Царьград. Также и «новгородцы долгое время вовсе не считали себя русскими, не считали, что слово Русь относится к их территории. В новгородских берестяных грамотах, а также и в летописях до некоторого времени встречаются рассказы о том, что такой-то епископ в таком-то году отправился в Русь из Новгорода, то есть поехал на юг, в Киев или Чернигов... И только в XIV в. мы впервые видим, что новгородцы, сражаясь с какими-то своими внешними врагами, называют себя в летописи русскими» - цитата академика отсюда.
В «Повести временных лет» в «Сказании о призвании варягов» в 862 году говорится: «И сказали себе [чудь, словене и кривичи]: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются свеи, а иные норманны и англы, а ещё иные готы, — вот так и эти».
Откуда делается логичный вывод о существовании народа варягов-руси (причем не по отдельности, вроде «к варягам и к руси») и при этом они точно не норманны (скандинавские викинги) и не готы (упрощенно, в те времена северогерманские викинги). Эти варяги-русы должны быть переходным звеном от норманнов к киево-новгородским, да и полоцким славянам, которые и есть, собственно, русичи.
При этом варяги-русь должны:
А) Быть достаточно крупным племенным (этническим, народным) образованием. Один князь с десятками или даже сотнями дружинников в поле не воин – необходимо хотя бы несколько тысяч воинов, чтобы иметь возможность отбиваться от хазар и от «чистокровных» варягов.
Б) Располагаться в пределах оперативной доступности гонцов из киево-новгородских земель.
В) Быть близкими по языку и обычаям к днепро-полоцко-новгороцам.
С учетом вышеизложенного Николай Чубрик делает вывод о локализации варягов-руси: «Столь странный набор характеристик легко можно объяснить, приняв в качестве области Арса береговые владения Руси на Балтике. В районе предполагаемого расселение варягов-Руси фиксируются характерные находки. Гимбутас Мария. «Балты. Люди янтарного моря»: Сабля изготовлена в технике ковки булата, когда слои железа и стали нагревались вместе при высокой температуре. Именно способ ковки позволил отнести этот предмет к объектам импорта из Рима. На территории Балтии найдено всего три экземпляра сабель подобного рода: две из Швайкарии и одна (длиной I м) из другого погребения — могилы вождя в Крикштонисе на реке Неман в южной части Литвы. Вероятно, все три сабли принадлежали судовянским вождям". Возможно, Николай поддался магии созвучий – достаточно убрать одну букву и пруссы превращаются в руссов. Но это несколько ошибочная локализация.
Каждый народ естественным образом старается найти в своей истории славные страницы, а также идентификаторы позиционирования себя на исторической карте. И только белорусы до сих пор послушно плетутся в фарватере московской имперской версии их, белорусов истории, что само по себе является нонсенсом. Надеюсь, данная статья внесет дополнительный вклад в воссоздание истины. Итак, приступим:
1) Не поленитесь заглянуть в польскую версию статьи о ятвягах – например, я несколько минут не мог взять в толк, не шутка ли это – фотографии «самых больших ятвяжских курганов» - вот эта кочка в лесу и пятачок на полянке, выложенный валунами!?
Вот ятвяжский курган в Брестской области, не известный официальным минским историкам – открыт и начально исследован профессиональным краеведом и патриотом Беларуси, директором местного музея.
Вернее о нем узнали пару лет назад, но до сих пор не занесли в соответствующие атласы и даже не собираются исследовать. Конечно, курган не конкурент скифским, но и с польскими не сравнится. Высота песчаной насыпи около 2-х метров – выделяется белой выгоревшей травой, т.к. вода скатывается с холма. От центрального круглого холма тянется не высокая плоская насыпь – в кадр попала половина капища. Орденоносное «Брестэнерго» водрузило столб почти по центру. А то, что курган не обложен валунами – вполне объяснимо тяжелым наследием двух мировых войн, прошедших по тем местам. У моего деда фундамент дома сложен из валунов, скрепленным цементом, ибо так дешевле, чем цельно-бетонный заливать (и не факт, что валуны из карьера – ледниковой морены).
2) Литовская пани Гимбутас Мария также вполне естественно ищет исторические истоки в своей земле. Мы же с земляками энтузиастами немного исследовали курган в Беларуси. На фото в 220-ти кратном увеличении электронного микроскопа (впервые в интернете!) фрагмент меча (скорее кинжала) с края этого Ятвяжского кургана (около 70-120 метров от центрального холма).
Радиоуглеродная датировка дала возраст останков воина 650-750 лет. Судя по другим фото структуры, кинжал выполнен в комбинации технологий кованной дамасской (упрощенно, она же булатная) стали – очень качественный. Масштаб дан в микронах – мкм (1 мкм. = 0,001 мм.). Толщина человеческого волоса 75-100 мкм. В среднем на 1 мм. толщины кинжала приходится 35 слоев металла. Каждый слой похож на кремовый батончик – оболочка из относительно мягкой, но прочной и гибкой стали (как лезвие бритвы), а «крем» – сверхтвердое как напильник высокоуглеродистое железо – цементит. Можно сказать, что перед вами былинный меч-кладенец, который чем больше рубил врагов в бою, тем острее становился. Это эффект самозатачивания – когда выкрашивался острый режущий цементит, мягкая оболочка тут же стиралась и проявлялся новый твердый острый слой. Вот 40-ка кратное увеличение другого фрагмента.
С учетом длительного времени существования курганов и сроков службы подобных изделий можно предположить, что курган в центральной части начали насыпать в качестве усыпальницы своих воинов еще варяги-русы князя Рюрика или Аскольда с Диром и это оружие могло принадлежать кому-нибудь из его дружины. Таким образом мы сразу же на целых 25% пополнили коллекцию подобных находок.
3) Имея на руках такие факты сказания арабских путешественников логично объясняются:
- «Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении её чужеземцами, ибо они (её жители) убивают всех чужеземцев, приходящих к ним» - что сказать? О времена, о нравы, воскликнет впечатлительный читатель! Однако, все проще объясняется народной мудростью - «у страха глаза велики». Представьте, едете вы себе такой «во хмелю слегка, лесом правил я…» (запускайте песню!) и вдруг тяжелый топот огромных животных и волчьи пасти на уровне вашей головы – прониклись? Отож. Может, они просто хотели дорогу на Полоцк, Киев или в ставку Рюрика спросить (кто такие см. пункт пятый). А иначе как бы смог тот путешественник поделиться впечатлениями о поездке, зависая с приятелями в чайхане: «страшные люди… всех убивают… еле спасся… вах!»
- «Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою» - Припятское озеро с притоками Припяти, а также Днепр по которым можно проплыть половину Беларуси и северную Украину.
- «Из страны Арсы привозят на продажу оружие очень высокого качества, вывозят оттуда серебро и олово, а также чёрных соболей и лисиц" а в городе Urtab «производят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только отводится рука, они принимают прежнюю форму». В средневековье олово добывали на Британских островах, откуда оно через готов, а затем викингов попадало в Ятвягам. Серебро – в Чехии, откуда Ятвяги возили к себе напрямую по Висле и Западному Бугу. Получив сдачу в виде горсти монет, мы же не считаем, что она к нам попала с монетного двора НБУ на Троещине, так же как и купюры в кошельке. С мехами понятно, а с мечами – см. выше.
Причем мечи делали сами, никакой Рим-Византия, а так же арабский Халифат был не нужен. Это сейчас все в округе на тысячу километров донельзя обленились (по крайней мере, в Украине так), растеряв промышленный потенциал, а тогда в тех краях металл плавили из болотной руды с помощью торфа (бурого угля) и о «развитии металлургии и металлообработки говорят многочисленные местные типы изделий, остатки ремесленных печей, крицы, шлаки и фрагменты литейных форм» - цитата с еще одного отличного исторического сайта. На востоке, вместо торфа вообще использовались высушенные коровьи «лепешки» - было бы желание что-то сделать толковое, а условия найдутся. На Волыни – в южной оконечности ятвяжского ареала есть довольно крупный город Ковель и прочие Ковали и Ковалевки помельче, а также многочисленные Рудни, Рудьки, Рудикі, Рудыкі (рудники) в украинском и белорусском Полесье.
4) Гонцов за варягами-русью посылали «за море варяжское». Если смотреть со стороны псковичей-новгородцев, то «за море» без потери смысловой нагрузки может быть трансформировано - «вдоль моря – на другом краю, конце побережья», что приводит в северную оконечность ареала Ятвягов – в Сувалкию, в какой-то сотне километров от побережья. В некоторых летописных источниках можно найти данные о том, что иногда авторы «Варяжским морем» называли огромное Припятское озеро – если положить это в основу летописной географии, то со стороны киево-полоцко-новгородцев «за морем» обретает прямой смысл и приводит к Ятвягам.
При этом путаница с «блуждающей» географией для древних обычное дело:
Булгары – Причерноморские, Волжские, Дунайские.
Хазарское море – Черное, Азовское, Каспийское (в основном)
Итиль (Атиль) – в переводе «река» в основном Волга, но иногда Днепр и др. реки-итили.
Варяжское море – Балтика (в основном) иногда Белое или Припятское – море русов. В последнем случае путаница подкрепляеться тем фактом, что второе место добычи янтаря в Европе (после побережья Балтики между устьями Вислы и Немана) это бывший южный берег моря Белорусского-Припятского-Русов на Волыни.
В инете можно найти истории, как местные крестьяне еще в начале 20-го века топили печи, собирая в лесу на поверхности килограммовые куски янтаря, который очень энергоемкий. Кстати, былинный бел-горюч - Алатырь-камень именно янтарь. При этом весьма вероятно, что в древности на берегу Припятского озера мог быть найден слиток янтаря в несколько десятков килограмм, который оказал неизгладимое впечатление на наших предков – тверд, как камень, но прозрачен как стекло-слюда и на Солнце полыхает желто-оранжевым светом.
5) И легендарная воинственность Ятвягов также не является чем то необычным для белорусов – цитата с отличного исторического сайта: «При рассказе о Всеславе Чародее (*прим. белорусский полоцкий князь XI века) следует отдельно упомянуть так называемый «волчий вопрос» - летописные упоминания о якобы обращении Всеслава в волчий образ. Думаю, что найдётся этому вполне рациональное объяснение. Нельзя забывать, что в Полоцке были сильны связи со скандинавами. Вероятно, заимствовались и воинские традиции. Среди викингов был распространены культы диких животных, а их последователей, например медведей, называли «берсерками», а волков – «ульфхеднарами» («волкоголовые»). Воины берсерки и ульфхеднары не только носили на себе шкуры животных, они воспроизводили рычание и повадки зверей, устрашая противников. Если шкура волка носится пастью вниз – это просто одежда. А если шкура оборачивается так, чтобы волчья голова была поверх своей, то она не только защищает воина от ударов сверху, но и давит на врага (и его лошадь) психологически. По-белорусски «оборотень» обозначается словом «ваўкалак». Если в летописях отражено пристрастие полочан к традициям ульфхеднаров, то можно себе представить, какой ужас на противника наводил один только вид нашего скачущего войска».
Цитата хороша, но напрашивается уточнение – зачем за традициями далеко к викингам ходить, если на другом от Полоцка краю Беларуси в Гродненской области в центре ареала Ятвягов на реке Россь есть город Волковыск и еще со времен Геродота у предков Ятвягов – Невров известен культ зверей да и далекие предки большинства народов центрально-восточной Европы трипольцы жили в гармонии с природой и ее воистину коренными обитателями – зверями, которым по праву воздавали должное. Памятник Всеславу Чародею в Полоцке (фото отсюда) – волчья шкура накинута на плечи и обращена пастью назад «по мирному» варианту.
Таким образом, область варягов-русов смещается в центр ареала Ятвягов, который на схеме Николая Чубрика я очертил зеленым. Кстати, на древнем ятвяжском arsus - violent, fierce [re: " tlokīs " - bear] - насилие, жестокий (медведь) – что вполне созвучно страшилкам древних греков о Ятвягии.
Город Уртаб вероятнее всего находился на острове рядом с Мозырем или Пинском, также возможна любая другая локализация вокруг Припятского озера - от Бобруйска до Бреста. Прямо на наших глазах, образ белоруса, как простачка в соломенной шляпе с забавным акцентом, навязчиво продуцируемым эрэф-ТВ постепенно блекнет - то ли еще будет!
Арабские источники говорят про некий большой остров Русов посреди моря-озера Русов. На физической карте Беларуси посреди Припятской низменности выделяются: а) Мозырская гряда в виде архипелага островов 25х7, 5х10 и 20х10 км. и б) Пинское Загородье размером 40-50х10 км. Каждый из этих архипелагов сопоставим по размерам с северогерманским островом Рюген, а вместе они равны шведскому Готланду. То что арабский путешественник упоминает один остров, это уже «трудности перевода» и передозировка впечатлений – может, не заметил за питием медовухи, как перевезли его ятвяги с одного на другой. При попутном ветре 70-110 км. между островами за 10 часов можно покрыть.
О том, возможно ли точно установить место, откуда Рюрик с дружиной пришел в Киев далее в третьей главе повествования об истоках Киевской Руси…
