Please wait...
Итак, в предыдущей части мы выяснили, что по свидетельству Геродота греческие колонисты ольвиополиты четко различали скифов земледелов-пахарей (автохтонных украинцев) и скифов царских-кочевников (пришельцев). Откуда пришли и кем в этническом смысле были эти пришельцы под предводительством пани Томирис и ее предшественников, существует несколько версий.
Для начала поисков корней царских скифов, уточним ситуацию на территории Ураины 2,7 тыс. лет назад. До появления доказанной в предыдущих частях теории о расселении трипольцев из Украины и их языке историки придерживались ложной гипотезы о населении южно-центральной Украины некими ираноязычными и даже собственно иранскими (?) племенами-народами. Второе определение явно не состоятельно, а вот ираноязычность имеет место быть, но ровно в той степени, в которой древнеперсидский (иранский) язык является индоевропейским – т.е. языком трипольских расселенцев из Украины в Гиперборею и затем 3,5-3,6 тыс. лет назад в виде ариев-гиперборейцев дошедших до северо-западной Индии и северного Ирана и передавших свой более развитый язык персам в виде авестийского (понятно, не дословно, а основное строение) и индусам - санскрит.
Среди юго-восточных (украинских) степных скифов Геродот различал царских и кочевников. На первый взгляд не понятно, кого он имел в виду, описывая их обычаи в том или ином абзаце, но по итогам этой статьи все станет на свои места. Выясним происхождение царских. Для этого начнем с киммерийцев. Следует различать несколько ипостасей этого народа в зависимости от исторической эпохи – от Геродота вглубь времен:
А) Киммерийцы украинского северного Причерноморья, которых вытеснили Скифы в 7-6 в. до н.э. в Закавказье – турецкое юго-западное Причерноморье, о чем пишет Геродот – будем называть их украинскими киммерийцами.
Б) Киммерийцы северо-кавказских равнин, вторгшиеся в 8 в. до н.э. в Закавказье и основавших турецкую Киммерию, куда через 100-150 лет были вытеснены украинские киммерийцы. Это была смесь киммерийцев украинского и северо-кавказского ареала.
Украинские киммерийцы финального периода их до закавказского (северо-черноморско-каспийского) бытия представляли собой носителей южной части Чернолесской культуры – на схеме оранжевые треугольники ареала киммерийских курганов.
Смешанные киммерийцы этапа Б) совершенно обоснованно относятся историками к представителям таких культур этого региона, - вглубь веков: 12-8 в. до н.э. белозерской (промежуточная - белогрудовская), 18-12 в до н.э. срубной общности – и на этом этапе останавливаются. Все, приехали – опять неизвестно откуда взялись эти киммерийцы (также как было до написания данной работы – историкам было неизвестно откуда взялись и куда делись трипольцы). Дело в том, что историки до сих пор принципиально ошибаются с происхождением скифских племен-народов, киммерийцев и вообще представителей индоевропейской языковой общности на востоке Европы (в том числе и славян) – возводя их предков к иранцам, так как считают, что индо-ирано-европейский язык был привнесен в Европу с востока. Точно не индусами – значит иранскими племенами, а кем же еще по их логике?
Но древнее, чем 18 в. до н.э. ираноязычие и иранские племена не прослеживаются, так как банально не было письменности нигде в этой части мира (да и вообще, внятных письменных источников нигде в мире). И по логике историков невозможно говорить о преемственности более древних культур – все кто был до иранцев не берутся ими в расчет – типа, сотворение мира и Истории началось 3,5-3,8 тыс. лет назад. Однако мы знаем, что это не так и потому продлеваем истоки киммерийцев глубже – до носителей ямной культуры в ареале северного Причерноморья и северного Кавказа.
На этапе ямной культуры историки во главе с пани Гимбутас также принципиально ошибаются, возводя эту культуру к так называемой курганной гипотезе и выводя индоевропейцев из примитивной Самарской культуры 5-3-го тысячелетия до н.э. со средней Волги (и/или из среднестоговой культуры). Как мы сегодня знаем, движение культур и народов было ровно наоборот – с территории украинской (расселение по северо-восточному направлению было именно из северо-восточной части Кукутень-Триполья) Трипольской Цивилизации на северо-восток и вообще во все стороны света на 500-1500 км. и далее до Индии и Ирана.
Кстати, да – Сейминско-турбинский феномен разгадан – это было расселение-перемещение пост-трипольцев (см. предыдущие части). Буквально только что нашел страничку про Арктическую гипотезу прихода Ариев в Индию – она таки да. Это тоже было расселение трипольцев, вернее их исход из европейской части Арктики – их временной родины Гипербореи после резкого уменьшения теплоемкости Гольфстрима - см. все там же. Но появились они в гиперборее именно из украинского Триполья, чему будут доказательством ДНК-тесты останков, которые обнаружат в указанных мной местах через 1-3 года. В вечной мерзлоте останки хорошо сохраняться, поэтому точность тестов будет высокой и покажет полное совпадение части останков с ДНК-геномом белорусов и украинцев, особенно из волыно-карпатского региона - «бандеровцев» (смайлик).
Таким образом, продлеваем преемственность народов, населявших земли древней Украины до Трипольской Цивилизации, которая была на порядок более развита, чем самарская и прочие в округе, вроде еще более примитивной ровесницы Трипольской – камской культуры. А само Триполье восходит к доисторическим временам, условно называемых, пост-ледниковых кроманьонцев.
Перед выяснением происхождения Скифов небольшое предисловие. Даже в 20-21 веках при развитых СМИ и средствах связи сплошь и рядом происходит путаница с этническими терминами и переход одних в другие, например: а) англичане-британцы; б) скандинавы – например я так и не знаю доподлинно, относятся ли финны к оным притом, что Финляндия, безусловно расположена на Скандинавском полуострове; в) Европа-европейцы-ЕС; г) московиты - россияне (Петровские) – русские – советские – россияне (пост-советские) – эрэфинцы. Немудрено, что древние историки также запутались и нас запутали, но как увидим далее, все их свидетельства имеют под собой основание.
Распутываю - от Геродота известно, что примерно в одно время в 6 вв. до н.э. в северном Причерноморье произошло три события:
а) Фракийские племена сабазия вытеснили невров из центральной Украины на север – в страну будинов – современную Беларусь (см. предыдущ. часть).
б) Скифы вытеснили киммерийцев из северного украинского в юго-западное турецкое Причерноморье.
в) Массагеты вытеснили Скифов, которые в свою очередь вытеснили киммерийцев и заняли их место в Киммерии.
Ответ лежит не далеко от поверхности, если знать где искать. Массагеты – скажу сразу, что историки путают два вида массагетов – причерноморских (истинных, начальных) и центральноазиатских – производных. Это подобно на множественность понятия Скифы, которые в зависимости от контекста: а) собственно скифы - причерноморские (делящиеся еще на 2-4 вида, по обстоятельствам); б) союзно-вассальные окружающие племена, сходные по образу жизни – савроматы, меланхлены, невры; в) народы населяющие Скифию в значении часть света между Европой и Азией.
Как мы знаем, весь балканский регион это область расселения 4-5 тыс. лет назад юго-восточной части во многом единого (как минимум подобного) цивилизационного массива Кукутень-Триполья. Польша, Беларусь, Литва (с Латвией и Пруссией) – это направления расселения северо-центральной части украинского Триполья. Южные области Эрэфии, входящие в черноморский бассейн Днепра, Дона и Кубани – вектор расселения юго-восточных позднетрипольских скотоводов. В позднетрипольскую эпоху расселения 5 тыс. лет назад лексикон племен по этим векторам начал дрейф от исходного трипольского языка. Как мы знаем, Литва с окрестностями была лингвистическим убежищем для трипольского-индоевропейского языка.
Прецизионную датировку и хронологию изменения трипольского языка оставлю лингвистам, но с точностью в +/-500 лет могу констатировать, что вот этот ятвяжский язык в максимальной степени созвучен тому, на котором говорили 2,7 тыс. лет назад на территории Украины и юго-восточных окрестностях – северных Балканах. Забегая вперед, этот сайт о ятвягах - http://www.suduva.com/ является ключевым для двух исторических открытий, сделанных на этих страницах – о происхождении Скифов и Русов (следующая часть). Сайт написан очень знающим человеком – Йозефом Пашкой, профессионально изучавшим санскрит в университете Аризоны, США.
Порядочные лингвисты могут укрепить свое доброе имя, более точно восстановив хронологию событий. Базово могу констатировать следующее:
- Литовский язык был занесен в Литву 4-5 тыс. лет назад при расселении трипольцев.
- Ятвяжский язык результат смешения литовского (скорее, прусского) 4,5-тыс. летней давности и центрально-украинского языка Невров 2,7-тыс. летней давности.
- Ятвяжский язык как бы застыл в развитии, а литовский в силу еще бОльшей изолированности и одновременно бОльшего количества носителей одновременно в максимальной степени созвучен исходному - так же как и латынь, санскрит имеет окончания –is, -us, -as и др. сходные элементы грамматики, но при этом развивался – увеличивал и видоизменял словарный запас.
Все становиться на свои места, если предположить, что Скифы (здесь и далее – причерноморские царские) и Массагеты (истинные) - одно и то же. При этом Массагеты расшифровывается как смесь или масса (много) Гетов - на прусском: смесь - MAISALI больший, большинство - MÛISESS; на ятвяжском: смесь - maisīt, maisot; великий - maisisis; на литовском: смесь – mišinys; на латыни: смесь, смешивать - miscetis, miscere; большинство – maxime; рус., укр. много - масса, массивные; маса, масивні, англ. Mass. Все перечисленные языки – индоевропейские, обозначающие одно из базовых понятий – о количестве.
Термин «смесь» оправдывается хотя бы тем, что очень часто рассматривают два фракийских племени, как единый союз гето-даков. О том, что они имели отношение к центрально-южным украинцам (как продукт расселения трипольцев) свидетельствует их внешность, характерная для носителей более северной трипольской гаплогруппы R1a – «Типичный гето-дак был среднего роста, крепкого телосложения, светловолосый с голубыми глазами». Там же абсолютно верно констатируется «язык гето-даков относится к индоевропейской семье языков, к группе, включающей санскрит, скифский, персидский и др.»
Вероятно, вытеснение Киммерийцев Массагетами-Скифами из украинского в турецкое Причерноморье началось еще в 8-7 в. до н.э. и проходило относительно мирно и постепенно, так как нигде нет упоминания о битвах между ними.
Далее события подробно описаны Геродотом в первой части его Истории:
201. После покорения этого народа Кир задумал подчинить массагетов. Эти массагеты, как говорят, многочисленное и храброе племя. Живут они на востоке по направлению к восходу солнца за рекой Араксом напротив исседонов. Иные считают их также скифским племенем (*так и есть). В качестве жилищ используют кибитки (*запомним этот момент – не деревянные дома как у будинов, не полуземлянки, не глинобитные мазанки как у трипольцев и позже современных украинцев и не юрты).
202. По рассказам некоторых, Аракс больше Истра; другие же, напротив, считают эту реку меньше. На Араксе, как передают, много островов величиной с Лесбос. На этих‑то островах живут люди, летом питающиеся разными кореньями, выкапываемыми из земли... Аракс извивается, [образуя] 40 рукавов, из которых все, кроме одного, теряются в болотах и топях.
*здесь Аракс - Волга, текущая на восток и в дельте имеющая десяток рукавов, а с учетом параллельной Ахтубы начиная от современного Волгограда имеющая множество островов. Армянский Аракс в отличие от Волги не сопоставим с Дунаем (Истром). Геродот путает Волгу с кавказским Араксом – на его изображении Мира Волги вообще нет, так что путаница логична, если можно так выразиться.
205. Царицей массагетов была супруга покойного царя. Звали ее Томирис...
211. А Кир между тем проник с войском за Аракс на один дневной переход и затем поступил по совету Креза. Оставив на месте только слабосильных воинов, сам царь с лучшей частью войска снова отступил к Араксу.... В числе пленников был и сын царицы Томирис, предводитель массагетов, по имени Спаргапис.
* Судя по скифско-украинскому походу Дария Заволжье вполне в пределах досягаемости персов.
214. Томирис же, узнав, что Кир не внял ее совету, со всем своим войском напала на персов. Эта битва, как я считаю, была самой жестокой из всех битв между варварами. О ходе ее я узнал, между прочим, вот что. Сначала, как передают, противники, стоя друг против друга, издали стреляли из луков. Затем исчерпав запас стрел, они бросились врукопашную с кинжалами и копьями. Долго бились противники, и никто не желал отступать. Наконец массагеты одолели. Почти все персидское войско пало на поле битвы, погиб и сам Кир.
215. Массагеты носят одежду, подобную скифской, и ведут похожий образ жизни. Сражаются они на конях и в пешем строю (и так и этак). Есть у них обычно также луки, копья и боевые секиры (боевая скифская триада). Из золота и меди у них все вещи. Но все металлические части копий, стрел и боевых секир они изготовляют из меди, а головные уборы, пояса и перевязи украшают золотом.
*Полностью соответствует описанию скифов из 4-й книги о похождениях Дария в украинском причерноморье.
216. Об обычаях массагетов нужно сказать вот что. Каждый из них берет в жены одну женщину, но живут они с этими женщинами сообща (*Описание обычаев агафирсов, локализуемых на прародине гетов-массагетов в Румынии.)
216.[Никакого] предела для жизни человека они не устанавливают. Но если кто у них доживет до глубокой старости, то все родственники собираются и закалывают старика в жертву, а мясо варят вместе с мясом других жертвенных животных и поедают. Так умереть – для них величайшее блаженство.
*На современный взгляд дикий обычай, но если принять во внимание что "Геродот назвал гетов теми, «кто верит в своё бессмертие, потому что согласно их вере они не умрут, а отправятся к богу Залмоксису. Залмоксис учил, что ни он, ни его гости, ни их потомки не умрут, а лишь попадут в иное место, где будут жить вечно, пользуясь всеми благами» - все не так мрачно.
216. Хлеба массагеты не сеют, но живут скотоводством и рыбной ловлей (в реке Аракс чрезвычайное обилие рыбы – на самом деле в Волге; чуть забегая вперед – это описание относится к предскифским массагетам), а также пьют молоко (*скотоводы-кочевники и пьют молоко - описание скифов). Единственный бог, которого они почитают, это – солнце (*наследие ариев-трипольцев, поклонявшихся солнцу, что отражено в многочисленных изображениях солярного знака - свастики - сивмола солнцеворота и круга жизни; нижняя и средняя Волга как раз восточная граница пост-трипольского расселения – ямной культуры). Солнцу они приносят в жертву коней, полагая смысл этого жертвоприношения в том, что самому быстрому богу нужно приносить в жертву самое быстрое существо на свете (*обычай царских скифов забивать по 50 коней для почившего вождя; также обычай хоронить коней будет характерен для народа за 1500 км. на северо-запад от описываемых мест).
Сравним с тем, что Геродот говорит чуть ранее - история покорения скифами Малой Азии (турецко-персидской территории - Мидии):
104. От озера Меотиды до реки Фасиса и страны колхов 30 дней пути для пешехода налегке. А от Колхиды до Мидии (Персии) – не дальше, только между этими странами живет одна народность – саспиры. Минуя их, можно попасть в Мидию. Скифы (*его информанты постоянно путают скифов с массагетами – возможно между записями годы и сделаны они в разных местах) во всяком случае вступили в Мидию не этим путем, но, свернув с прямой дороги, пошли верхним путем, гораздо более длинным, оставляя при этом Кавказские горы справа. Здесь то и произошла битва мидян (*персов Кира II) со скифами (*массагетами Томирис). Мидяне потерпели поражение, и их могущество было сломлено. Скифы же распространили свое владычество по всей Азии (*это закономерный итог победы скифов-массагетов над персами о чем недоговорил Геродот в заключительных главах этой части своей Истории).
106. 28 лет владычествовали скифы в Азии и своей наглостью и бесчинством привели все там в полное расстройство. Ведь, помимо того что они собирали с каждого народа установленную дань, скифы еще разъезжали по стране и грабили все, что попадалось. Тогда Киаксар и мидяне пригласили однажды множество скифов в гости, напоили их допьяна и перебили. Так мидяне восстановили прежнее величие своей державы и еще завоевали Нин.
*Как можно догадаться передили не всех, так как в четвертой части Геродот пишет:
1. ...Ведь, как я уже сказал раньше, скифы 28 лет владычествовали в Верхней Азии. Следуя за киммерийцами (*персами царя Кира II), они проникли в Азию и сокрушили державу мидян (*персов). Когда затем после 28‑летнего отсутствия спустя столько времени скифы возвратились в свою страну, их ждало бедствие, не меньшее, чем война с мидянами: они встретили там сильное вражеское войско. Ведь жены скифов вследствие долгого отсутствия мужей вступили в связь с рабами.
3. От этих‑то рабов и жен скифов выросло молодое поколение. Узнав свое происхождение, юноши стали противиться скифам, когда те возвратились из Мидии.
* Примечательно не наличие вражеского войска, а то, что скифы в итоге примирились с этими "юношами". Здесь иносказательная история - кто такие эти "юноши" выясним чуть ниже.
В начале четвертой части Истории Геродот говорит «12. Известно также, что скифы в погоне за киммерийцами (*персами Кира) сбились с пути и вторглись в Мидийскую землю. Ведь киммерийцы постоянно двигались вдоль побережья Понта (*Черного моря; логичная выдумка, так как киммерийцам естественно держаться побережья при смене места жительства), скифы же во время преследования держались слева от Кавказа (*со стороны Каспия; тоже логично, так как именно в районе западного прикаспия где то между армянским Араксом и Волгой произошла битва массагетов с персами), пока не вторглись в землю мидян. Так вот, они повернули вглубь страны (в Мидию). Это последнее сказание передают одинаково как эллины, так и варвары».
Речь идет об одном и том же времени - хронология с точностью до года. Не было двух разных битв персов против массагетов и скифов. Таким образом, Скифы и Массагеты в контексте войны с персами - один и тот же народ.
После подобного заключения все становиться на свои места. Описание царицы Томирис (приблизительно 570—520 гг. до н. э.):
А) По мнению одних исследователей, имена царицы Томирис (др.-греч. Τομύρι) и её сына Спаргаписа (др.-греч. Σπαργαπίσης) имеют персидское происхождение, по мнению других имя сына царицы Томирис напоминает имя скифского царя Спаргаписа.
*Это один и тот же человек. Спаргапис - Спартакис - Спартак - от ятвяжско-прусского (позднетрипольского) SPARTS - сильный; SPARTAI - очень. Что подходит для имени царя.
Гладиатор Спартак был либо из румынской Фракии либо кельто-украинцем из Закарпатья (бандеровцы они такие!) и имя ему (пост-трипольское) дано по заслугам.
Б) Иордан называл Томирис гетской царицей, говоря, что Кир, царь персов, во времена царицы гетов Томирис, пошел на неё гибельной войной. А также, что по её окончании царица Томирис, усилившись благодаря победе и огромной, захваченной у врагов добыче, пошла в ту часть Мезии, которая, восприняв имя от Великой Скифии (*вероятно, это имя пришло позже - после победы или боевой ничьи в пользу потомков Томирис над Дарием), ныне называется Малой Скифией, и там на мезийском берегу Понта (совр. Черное море) построила город Томы (совр. Констанца; несколько веков столица Малой Скифии), назвав его по своему имени.
*Это все очень логично.
Известны следующие сведения о гето-даках:
А) Начиная с VI века до н. э. гето-даки поддерживали связи со скифами (*это одно и то же в контексте войн с персами и украинской скифии). Они переняли некоторые виды оружия, элементы парадной внешности — золотые шлемы, орнамент и т. п.
Скифские кочевники часто устраивали набеги на территорию гето-даков (*позже – после войны с Дарием). Это повлекло за собой строительство гето-даками укреплений, крепостей, усиленных земляными и каменными валами, и окруженных рвами. Эти укрепления образовали оборонительную систему по всей территории Молдавии.
*К сожалению, история не первая и не последняя – сейчас можно наблюдать, как бывшие союзники украинцев во Второй Мировой войне против немецко-фашистских оккупантов – эрэфинцы, буквально через каких то 70 лет сами превратились в московитско-фашистских оккупантов части территории Украины. Или как древнекиевские и галицко-волынские князья, забыв от общем княжеском корне с Ятвягами совершали взаимные набеги также через пару веков после того, как были единым племенным союзом в 8-9 в. и ранее. Или подобно междоусобицам князей Киевской Руси.
Б) Во второй половине IV века до н. э. состоялись первые контакты гето-даков с кельтами в среднем течении Дуная и на западе Балканского полуострова.
*На самом деле в 9-8 в. до н.э. в украинском Закарпатье – на базе культуры фракийского гальштата.
В) Главный бог фракийцев Залмокис созвучен литовскому (*читай - трипольскому) Залтису – это не совпадение, а закономерное наследие единого трипольского корня.
Таким образом, сохраняя общие наследственные пост-трипольские черты, массагеты не были явными чужаками в кровожадными убийцами в украинском Причерноморье (чего не скажешь о нынешних эрэфинских оккупантах Донеччины).
Вашему вниманию схема вторжения Массагетов (позже называвшихся Скифами) в украинское Причерноморье на основе замечательной работы пана Терещенко Р.В. со страницы Чернолесская культура.
Носителями этой культуры раннего железного века были славяне-украинцы. Часть из них под именем Невры ушли на север в землю славян-будинов – Беларусь, а оставшаяся часть превратилась в геродотовых скифов - пахарей и земледелов. А племена бондарихинской культуры – это известные нам по Геродоту меланхлены в верховьях бассейна Дона.
С одной частью скифов-массагетов – фракийцами гето-даками разобрались, теперь о кельтах.
Памятники фракийского гальштата в украинском Закарпатье и на северо-востоке Румынии как раз там, куда дошло восточное направление экспансии кельтов, начавшейся 3,5-3 тыс. лет назад. Кельты, необычайно талантливые и пассионарные ребята, однако. Надо понимать, что западноевропейские племена, обитавшие в лесах франко-германского пограничья получили исходный толчок к развитию 4-4,5 тыс. лет назад при расселении по долине Дуная на запад племен закарпатской части Триполья (см. предыдущие части), которые передали им базовые традиции:
- Индоевропейский трипольский язык, который кельты впоследствии разнесли по западной Европе от Испании до северогерманских племен и далее в Скандинавию и Британию.
- Религию в которой помимо древней традиционной для многих народов веры в загробную жизнь центральную роль в занимала вера в переселение душ (эта идея не настолько распространена – в таком явном виде присуще была древним индийцам, которые получили ее также при расселении трипольцев).
Посмотрим, какие кельтские традиции прослеживаются в скифских (массагетских). Источник тот-же – Геродот и Википедия. Вот что известно о жрецах.
А) 67. У скифов есть много предсказателей. Гадают они с помощью множества ивовых прутьев следующим образом. Приносят огромные связки прутьев и кладут на землю. Затем развязывают пучки и каждый прут один за другим раскладывают в ряд и затем изрекают предсказания. При этом гадатели вновь собирают прутья по одному и опять складывают. Этот способ гадания у них унаследован от предков (*кельтов; это первый способ). Энареи – женоподобные мужчины – говорят, что искусство гадания даровано им Афродитой. Гадают они при помощи липовой мочалы. Мочалу эту разрезают на три части и полоски наматывают вокруг пальцев, а затем вновь распускают и при этом произносят предсказания (*второй способ - везде веточки деревьев).
А)* 1) У кельтов также чрезвычайно почитались друиды. "По всей видимости, институт друидов был позаимствован островными кельтами (*британскими) у доиндоевропейского населения северо-запада Европы".
* Действительно, был им передан трипольцами - собственно, прародителями индоевропейцев. Принятие это факта исправляет неуклюжие попытки отыскать корень происхождения названия Друи́ды (галльское druidae, древнеирландское druí, мн.ч. druid), которые намного логичнее звучат на древнеиндоевропейским-трипольском, сохраненном в балтском языковом убежище - варианты:
а) От ятвяжского ( и прусского) druvingas - верный, заслуживающий доверия; druvis - вера; druvīt - верю.
б) От литовского draudimas, прусск. DRAUDITUN - запрещать.
г) ятвяжского drunīt - resound (Inf) - оглашать (выносить вердикт), прославлять, производить сенсацию.
Все три варианта адекватно описывают функции друидов и путем всего 1-3-х звенных преобразований приводятся к druí (druid). Это очень близко, например английские, французские итальянские слова приводятся к латыни (расстояние в 2000 лет) цепочкой из 4-8 звеньев.
А)* 2) Особое место в обрядах друидов занимал процесс гадания на омеле (*те же веточки) при вытягивании жребия и для предсказаний будущего.
Сходность обряда жертвоприношения и наказания путем сжигания.
Б) 69. Род казни прорицателей следующий. На запряженный быками воз наваливают доверху хвороста. Прорицателей со связанными ногами и скрученными за спиной руками запихивают в кучу хвороста. Хворост поджигают и затем пугают и погоняют быков (*грозило бы подобное наказание украинским лжепророкам – судьям-коррупционерам, небось, поостереглись решать дела за взятки).
Б)* «Друиды рассчитывали на помощь своих богов, только если приносили человеческие жертвы. По словам Юлия Цезаря, для таких жертв употреблялись пленные враги, преступники, а при отсутствии таковых — и невинные люди. В Новое время на основе свидетельства Цезаря сформировалась легенда о том, что обречённых на приношение в жертву сжигали в клетке из ивовых прутьев».
Помимо того, что кельты, безусловно, талантливый народ, они были реально дикие:
В) «Плиний Старший описывал каннибализм друидов (*московиты-андрофаги составили б им компанию в этом деле). Так, в пещере в Алвестоне найдены кости примерно 150 человек, в том числе — женщин, убитых, как считают археологи, в жертвенных целях. Находка расколотой вдоль бедренной кости, как полагают, подтверждает потребление в пищу человеческой плоти — так как кость расколота, видимо, для того, чтобы достать костный мозг (расколотые таким же образом кости животных, которых употребляли в пищу — обычная находка в археологии)».
В)* 26. Об обычаях исседонов рассказывают следующее. Когда умирает чей‑нибудь отец, все родственники пригоняют скот, закалывают его и мясо разрубают на куски. Затем разрезают на части также и тело покойного отца того, к кому они пришли. Потом все мясо смешивают и устраивают пиршество.
216. - 1 книга. Об обычаях массагетов нужно сказать вот что. Но если кто у них доживет до глубокой старости, то все родственники собираются и закалывают старика в жертву, а мясо варят вместе с мясом других жертвенных животных и поедают. Так умереть – для них величайшее блаженство (эта часть описания народов относиться к центральноазиатским – вторичным массагетам; скорее всего исседоны и эти массагеты один и тот же народ).
*У причерноморских скифов Геродот не знает обычаев каннибализма, так что можно сделать вывод о том, что кельты разнесли свои так сказать культурные обычаи за пределы обитания первичных – истинных массагетов-скифов.
Воинские ритуалы кельтов и скифов в их наиболее примечательном моменте сходны.
Г) «Греческий историк Диодор Сицилийский писал, что, убив противника, кельтские воины «отрезают их головы и вешают на шеи своих коней, а принеся их домой, прибивают ко входам своих жилищ. Они сохраняли отрезанные головы побеждённых врагов в кедровом масле… А некоторые хвалились, что не отдали бы эти головы даже за такое же по весу количество золота…» Дело в том, что для кельтов голова — жилище души. И отрезать голову врага означало, что его душа отделена от его тела, и он не сможет ожить… Вероятно, отрубленные головы врагов составляли не только самый значительный трофей победителя, но и были частью культа.»
Г)* 64. Военные обычаи скифов следующие. Когда скиф убивает первого врага, он пьет его кровь. Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи, а иначе – нет.
Брачные обычаи кельтов не характерны для подавляющего большинства народов того времени – женщин они наделяют равными с мужчинами правами. Что невероятно и невозможно даже для наиболее цивилизованных на то время греков (у которых ни человеческих жертвоприношений, ни каннибализма не было), но которые ставили женщин (своих, гречанок) практически на один уровень с рабами и домашней скотиной - они имели минимальные права. Гендерные отношения подобные кельтским периодически бывали у древних народов и по-научному назвались матриархат – например, Триполье (судя по некоторым данным), а также элементы матриархата археологи прослеживают у причерноморских скифов. И первое и второе логично укладывается в цепочку отношений: трипольцы – кельты – скифы. С учетом воинственности кельтов 2,7-2,6 тыс. лет назад подобное гендерное равенство породило у греков легенду (они ж не ведали таких умных терминов) про Амазонок – женщин-воительниц, воевавших наравне с мужчинами. Сравним:
Д) "Брак заключался посредством покупки жён и до введения христианства, по-видимому, мог быть совершаем на один год (закон предусматривает 21-кратный выход замуж). Когда супруги были равны как по общественному положению, так и по вкладам, внесённым ими для составления общего имущественного фонда, то жена пользовалась одинаковыми правами с мужем и один без другого не мог вступать в сделки; в случае неравного брака преимущественное значение в домашних делах принадлежит тому из супругов, кто делал вклад."
Д)* 114. "Если вы хотите, чтобы мы были вашими женами и желаете показать себя честными, то отправляйтесь к вашим родителям и получите вашу долю наследства. Когда вы возвратитесь, давайте будем жить сами по себе”
*Это древнейшие примеры «брачных контрактов», а значит равенства (в отличие, например от мусульманских правил – три раза сказал при свидетелях, что не хочет жить с женой и все – она может идти на все четыре стороны без ничего и жить как получиться). Могу ошибаться, но кроме скифо-массагетской Томирис, вспоминается всего единственный случай из античности с женщиной главой государства – Клеопатрой, да и то на 500 лет позже.
Таким образом, Амазонки локализуются на нижней Волге, именно там, где на островах между рукавами реки обитали предскифские массагеты Томирис времен первой скифо-персидской войны.
Продолжение следует…
Александр Гальченко
22.05.2015 г.
"P.S.
Если весь цикл или отдельные главы вам понравились, реквизиты автора: WebMoney (через платежные терминалы или инет-аккаунт) Z097567608970 или
U527611509158
Карточка Приватбанка (терминалы, инет; на имя Фадеева А.Е.): 5168 7556 1264 5024
PayPal: alexgalkiev@gmail.com
Спасибо!"
